آخر 10 مواضيع مثبته امتحانات موحدة جهوية لجميع مواد السنة الثالثة إعدادي (الكاتـب : الصالحي - )           »          الامتحانات الجهوية للسنة الثالثة اعدادي مع التصحيح (الكاتـب : الصالحي - )           »          خطب من إعداد الأستاذ محمد الكطابي (الكاتـب : الصالحي - )           »          دروس السنة الثالثة إعدادي (الكاتـب : اسماعيل - )           »          تحميل كتاب تعلم اللغة الفرنسية بدون معلم pdf (الكاتـب : walid - )           »          تحميل برنامج تعلم اللغة الفرنسية في أسبوع مجانا (الكاتـب : اسماعيل - )           »          كتاب رائع يشرح لك كل الأفعال الفرنسية بالتفصيل (الكاتـب : الصالحي - )           »          قاموس عربي فرنسي مُصوَر (الكاتـب : walid - )           »          تحميل برنامج القاموس فرنسي عربي (الكاتـب : walid - )           »          كتاب مفهرس لسلسلات تمارين محلولة لجميع دروس 2 إعدادي (الكاتـب : اسماعيل - )


الإهداءات

تهنئة للأستاذ المدير العام لمنتديات المربي محمد الكطابي الذي حاز على وسام الاستحقاق الوطني من الدرجة الأولى

حصة مواقيت الصلاة لجل المدن المغربية
العودة   منتديات الثانوية الإعدادية علال بن عبد الله - تاوريرت > قسم القرآن الكريم > منتدى التجويد
منتدى التجويد

تعلم قواعد التجويد بسهولة تامة  



دروس في التجويد

منتدى التجويد


إضافة رد
قديم 08-04- 2014, 06:28 AM رقم المشاركة : 1 (permalink)
معلومات العضو
إحصائية العضو








  التقييم المربي تم تعطيل التقييم

المربي غير متواجد حالياً

 


المنتدى : منتدى التجويد
1 (2) دروس في التجويد



الدرس الأول

تعريف القرآن الكريم
لغة >>> اشتق لفظ القرآن من قرأ بمعنى تلا وسمى بذلك ؛لأنه يقرأ ويتلى أوبمعنى جمع ؛لأنه يجمع أيات وسور وشرائع وقصص
قال تعالى:

﴿ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ * فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَه
اصطلاحا >>> هو كلام الله المعجز المنزل على سيدنا محمد وحيا بواسطة جبريل عليه وسلم باللفظ العربي المتعبد بتلاوته المنقول الينا بالتواترالقطعي المحفوظ بين دفتي المصحف
المبدوء بسورة الفاتحة المختوم بسورة الناس المتحدى بأقصر سورة منه توعد الله بحفظه حيث
قال
﴿ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
اتباعه واجب والتفكر فيه عبادة
المعجز>>> لايستطيع أحد أن يأتى بمثله
المتعبد بتلاوته
>>>نصلى به ونتعبد به عكس الحديث
المنقول الينا بالتواتر
>>> جيل بعد جيل
عن التابعين عن الصحابة عن الرسول عن جبريل عن رب العزة
المتحدى بأقصر سورة منه >>> لا أحد يستطيع أن يأتى ولو بأقصر سورة منه

مصطلحات فى علم التجويد أو علم القراءات
معنى القراءة >>>
اختيار المنسوب لامام من الأئمة العشرة فيما اجتمعت عليه الروايات (قراءة ابن كثير ، قراءة ابن عمرو)
الرواية>>>هي كل ما نسب للراوي عن الإمام ولو بواسطة
مثل رواية (ورش عن نافع / حفص عن عاصم)
الطريق
>>> السبيل
ما ينسب للآخذ عن الراوى وان سفل
مثل :طريق الازرق عن ورش ، الطريق الشاطبى طريق الاصفهانى عن ورش
الرواية التى نقرأ بها رواية ورش عن نافع عن طريق الأزرق


اللحن فى القراءة
لغة
>>> الرمز أوالاشارة ،البلاغة وطلاقة اللسان، الاصوات الموسيقية ، الفطنة وقوة الملاحظة
اصطلاحا >>> الميل عن الصواب ، كلمة جامعة لكل خطأ فى قراءة القرآن
كل خطأ فى علم التجويد يسمى لحن

اللحن قسمان :
1-لحن جلى:
خطأ فى لفظ القرآن يكون بتغير الحرف أوالحركات يخل ببنيان الحرف أو الحركة
زيادة أو نقصان حرف على كلمة ، تغير حركة بحركة
مثال : ولا الضآلين نطقتها ولا الظآلين اخلت بالمعنى لأنى غيرت حرف

سبب تسميته بهذا الاسم ؟

لأنه يظهر ويستطيع أى شخص أن يعرفه ويدركه
حكمه >>>
التحريم اجماعا (حرام باجماع العلماء) يأثم فاعله
2-لحن خفى:
هو خَلَلٌ يطرأ على اللفظ القرآنى ، فيُخِلُّ بعُرْفِ القراءة أى بالكيفية المتمثلة فى علم التجويد ومسائله الثابتة التى نزل القرآن بها،ولايعرفها الا من تلقها على ايد مشايخ وظبطها على أهل الأداء
حكمه >>>اختلف فيه العلماء قال البعض بتحريمه كالجلى والله أعلم
لماذا سمى بهذا الاسم؟
لأن لا يدركه الا القراء المتقنون بعلم التجويد


معنى الترتيل >>> أحسن تأليفه وجود تلاوته
قال تعالى
﴿وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلا
اصطلاحا
>>>تجويد الحروف ومراعاة الوقوف
التجويد
لغة
>>>التحسين
اصطلاحا
>>>اعطاء كل حرف حقه ومستحقه من الصفات اللازمة والصفات الغير لازمة له
حكم تعليمه
>>> فرض كفايه
حكم تعلمه >>> فرض عين لمن يقرأ القرآن حيث يجب أن يعرف الطريق الصحيح

مراتب القراءة
التحقيق، الترتيل ،الحدر، التدوير

أما االتحقيق: فهو قراءة القرآن الكريم بتمهل مع تدبر المعاني ومراعاة أحكام التجويد
الترتيل : قراءة القرآن بتمهل ولكنه اسرع من التحقيق
وأما الْحَدْرُ: فهو قراءة القرآن الكريم بسرعة مع المحافظة على أحكام التجويد. ويحترزفيها من الإدماج ونقص المدود والغنات
أما التَّدْويرُ: فهو قراءة القرآن الكريم بحالة متوسطة بين الاطمئنان والسرعة مع مراعاة الأحكام،( مرحلة بين الترتيل والحدر)



الدرس الثانى

الخميس 12/4/2012

***باب الاستعاذة والبسملة***

تعريف الاستعاذة
مصدر استعاذ أي طلب العوذ ، والعوذ في اللغة هو اللجوء والإعتصام
ولفظه خبري ومعناه الدعاء والطلب الالتجاء إلى الله والتحصن به من شر الشيطان الرجيم ووساوسه وهمزه ونفخه ونفثه
صيغة الاستعاذة
وردت ألفاظ كثيرة في شأن التعوذ كلها جائزة إلا أن اللفظ المختار عند أهل الأداء هو
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
واستعمل لفظ أعوذ دون لفظ أستعيذ ؛ لأن اللفظ الأول ورد بكثرة في القرآن ، وتجدر الإشارة أن الاستعاذة ليست آية من القرآن الكريم ولكن نأتي بها عند القراءة امتثالا لقوله تعالى
﴿
فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
محل الاستعاذة
>>>وهي تكون قبل القرآءة
حكم الاستعاذة >>> هو الندب يعني الاستحباب عند جمهور العلماء
أحوال الاستعاذة >>> حالتان :
* حالة يجهر بها فيها * حالة يسر بها فيها
لماذا نجهر باالإستعاذة؟
نجهر بها ؛ حتى يعلم السامع أن ما سيتلى هو كلام الله جل في علاه ويستمع وينصت
والمختار عند أهل الأداء هو الجهر بالاستعاذة إلا أنه ورد عن الإمام نافع والإمام حمزة الإسرار بها.
***مواطن الجهر بالاستعاذة***
* إذا كان القارئ يقرأ جهرا وهناك من يستمع إلى قراءته هنا يجهر بالاستعاذة .
* إذا كان القارئ في جماعة يتلو القرآن وكان هوالمبتدئ بالقراءة هنا يجهر بالاستعاذة

***مواطن الإسرار بالإستعاذة***
*إذا كان القارئ يقرأ سرا سواء منفردا أو في مجلس هنا يسر بالاستعاذة .
* إذا كان خاليا سواء قرأ سرا أو جهرا له أن يسر باالاستعاذة
* إذاكان في الصلاة سواء كانت الصلاة سرية أو جهرية وسواء كانا منفردا أو إماما أو مأموما هنا يسر بالاستعاذة.
* إذا كان يقرأ وسط جماعة ولم يكن هو المبتدئ بالقراءة .


***حكم الإستعاذة بعد قطع القراءة***
اذا كان للقارئ عارض فقطع القرءاة فلها حالتان :
*اذا كان أمرا ضروريا كسعال أو عطاس
أو التنحيح أو كلام يتعلق بالقراءة فلا نعيد الاستعاذة
*اذا كان أمرا أجنبيا عن القرءاة نكلم أحدا أو الرد على الهاتف هنا يجب علينا أن نعيد الاستعاذة إذا رجعنا إلى القراءة




تعريف البسملة



البسملة
معناها: مصدر فعل بسمل وهى قولك
﴿ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
صيغها : صيغة واحدة ﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
مواضع البسملة أول السورة ووسط السورة




*
** أوجه الابتداء بالاستعاذة مع البسملة في أول السورة **
*
أربعة و هي :
* قطع الجميع >> أي فصل الاستعاذة عن البسملة عن أول السورة
* الوقف على الاستعاذة ثم وصل البسملة بأول السورة .
* وصل الاستعاذة بالبسملة والوقف عليها ثم الابتداء بأول السورة .
* وصل الجميع >> أي وصل الاستعاذة بالبسملة بأول السورة




***أوجه أول سورة براءة***
أجمع القراء على أن الإبتداء بأول السورة بالبسملة ما عدا سورة براءة
والسبب فى ذلك
؛ لأنها نزلت بالسيف
روى عن ابن عباس رضى الله عنهما : قال سألت عليا رضى الله عنه :لم لم يكتب فى براءة بسم الله الرحمن الرحيم ،
قال :
بسم الله الرحمن الرحيم أمان ، وبراءة نزلت بالسيف

هناك وجهان للإبتداء بأول التوبة

* الوقف >> قراءة الإستعاذة ثم الوقف عليها ثم الإبتداء بأول التوبة
* الوصل
>> وصل الإستعاذة بأول التوبة

***الأوجه الجائزة بين السورتين لورش***
له وجهان ترك البسملة والإتيان بها
1
- ترك البسملة

* السكت على آخر السورة زمنا قليلا دون تنفس ثم الإبتداء بأول السورة التي تليها
* الوصل بدون سكت وهو وصل آخر السورة بأول السورة
2- الإتيان بالبسملة بين السورتين




الدرس الثالث

***الأوجه الجائزة بين السورتين لورش***


2 _ الإتيان بالبسملة بين السورتين
هذا الوجه له ثلاث أوجه

*وصل الجميع >>> وصل آخر السوة الأولى بالبسملة بأول السورة الثانية

*قطع الجميع
>>> قطع آخر السورة الأولى عن البسملة عن بداية السورة الثانية
*الوقف
>>> الوقف على آخر السورة الأولى ثم وصل البسملة بأول السورة الثانية

هناك وجه غير جائز وهو قراءة آخر السورة الأولى مع البسملة كأنها آية واحدة ثم نقف ونقرأ أول السورة الثانية البسملة جعلت للإبتداء لا للإنتهاء



*** الأوجه بين سورة الأنفال والتوبة ***
3 أوجه
*الوقف >>> الوقف على أخر سورة الأنفال ﴿ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ مع التنفس ثم البدء ب ﴿ بَرَاءَةٌةٌدون بسملة
*السكت >>> هو السكت على ﴿ عَلِيمٌ سكتة لطيفة بدون تنفس والبدء ب ﴿ بَرَاءَةٌبَرَاءَةٌ
*الوصل >>> بدون بسملة وصل ﴿ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ بَرَاءَةٌ
*** الأوجه الأربعة مع وسط
السورة مع الاتيان بالبسملة ***

*وصل الجميع >>> وصل الاستعاذة بالبسملة بوسط السورة
*قطع الجميع >>> الوقف على الاستعاذة ثم قراءة البسملة ثم البدء بوسط السورة
* وصل الاستعاذة بالبسملة ثم البدء بوسط السورة
* قراءة الاستعاذة ثم وصل البسملة بوسط السورة
*** ترك البسملة فى وسط السورة ***
وجهان
* وجه الوقف
>>> أى الوقف على الاستعاذة ثم البدء بوسط السورة
*وجه الوصل
>>> وصل الاستعاذة بوسط السورة

*** ملاحظة ***
لو بدأت وسط السورة بالشيطان لايجوز أن نصل الشيطان بالبسملة لبشاعة وصل الرحيم بالشيطان
نحذف البسملة ضرورى نكتفى بالاستعاذة

﴿ الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ
وايضا لو بدأت وسط السورة باسم الجلالة أو ضمير يعود عليه أو صفة تعود عليه سبحانه وتعالى أو رسول
هنا تكون البسملة واجبة حينئذ للفصل بينهما لبشاعة اقتران الرجيم باسم الجلالة أو ضمير يعود عليه أو صفة تعود عليه سبحانه وتعالى أورسول
﴿ إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ
﴿ اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آَمَنُوا

*** الأربع الزهر ***

الاربع الزهر >>>> القيامة - المطففين -البلد - الهمزة
تعريف الزهر
جمع زهراء وهو المنير المشرق
لماذا سميت بالأربع الزهر؟
سميت بالأربع الزهر أو بالأربع الغر؛ لشهرتها

*** الجمع بين الأربع الزهر وما قبلها ***

لا يستحب وصلها بما قبلها
* آخر سورة المدثر
﴿هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ وأول سورة القيامة﴿لآ أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ لا يمكن أن نجمع بين الإثبات والنفي يصبح المعنى وكأننا ننفي ما قبلها (المغفرةعن الله)
*آخر سورة الإنفطار
﴿والامْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ وأول سورة المطففين ﴿ وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ لا يمكن أن نقترن الويل المذموم باسم الله الممدوح
* آخر سورة الفجر
﴿وَادْخُلِي جَنَّتِي وأول سورة البلد﴿ لآ أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ هنا إثبات ونفي عند الجمع يصبح المعنى وكأننا ننفي دخول الجنة
*آخرسورة العصر
﴿ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْر وأول سورة الهمزة ﴿ وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ لا يمكن أن نقترن الصبرالممدوح بالويل المذموم

هذا هو السبب الذى جعل أهل الأداء عدم استحباب الوصل بينهم


*** هناك مذهبين في الأربع الزهر ***
مذهب التسوية
هو أن القارئ لا يغير وجه القراءة بين السور الأربع الزهر مع ما قبلها، و لكن يقرأ كما بدأ ختمته للقرآن
وهذا هو الراجح
سووا بين هذه السور و باقي سور القرآن

مذهب التفرقة
*إذا بدأت الختمة بالوصل من غير بسملة فعندما نأتى الأربع الزهر عليا بالسكت
*إذا بدأت الختمة بالسكت فعندما نأتى الأربع الزهر عليا بالبسملة
*إذا بدأت الختمة بالبسملة فعندما نأتى الأربع الزهر فلى البسملة
والسكت هو أولى عند الأربع الزهر

***أوجه الابتداء بسورة آل عمران مع الاتيان بالاستعاذة والبسملة
***

لها 4 أوجه كما في السور الأخرى غير أن لكل وجه ثلاث أوجه لوجود عارضوهو التقاء الساكنين الميم الساكنة وألف اسم الجلالة هذه الأوجه هي

ثلاثة أوجه

الوجه الأول

وصل الجميع>>> وصل الإستعاذة بالبسملة ب ﴿ الم مع مدها 6 حركات ثم نقف عليها بالسكون ثم نقرأ ﴿ اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ

الوجه الثانى

وصل
﴿ المب ﴿ اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ
مع وصل الجميع مع فتح الميم مد الميم 6 حركات لم نعتد بحركة العارض

الوجه الثالث
وصل
﴿ الم ب ﴿ اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ
مع قصر الميم مدها حركتين وتحريكها بالفتح وليست 6 حركات اعتدنا لحركة العارض

بهذا يكون هناك 12 وجها للإبتداء بسورة "آل عمران"

وكذلك سورة (القصص -العنكبوت)




الدرس الرابع

***أحكام النون الساكنة والتنوين***

تعريف النون الساكنة >>> هى النون التى لاحركة لها والتى تثبت خطا ولفظا ووصلا ووقفا وتكون فى الاسماء ( الانسان ، المنخنقة) والأفعال ( انفطرت ،انعمت ) والحروف (عن، من ، لن ، انت )
تعريف التنوين >>> نون ساكنة زائدة تلحق أخر الاسم تثبت سماعا بالوصل ولا تكتب فى الخط ولا يثبت عند الوقف على الكلمة تكون فى الاسماء فقط ولاتكون فى الأفعال ولا الحروف وعلامته >>> ضمتان / فتحتان / كسرتان
ينطق بكل منهما وصلا
***الفروق بين النون الساكنة والتنوين***

1-النون الساكنة من أصل هجاء الكلمة (اذا حذفناه يختل معنى الكلمة) ، أما التنوين يكون زائدا عن بنية الكلمة (اذا حذفناه لا يختل معنى الكلمة)
2- النون الساكنة تثبت وصلا ووقفا ،أما التنوين لايثبت الا فى الوصل
3- النون الساكنة فى الأسماء والأفعال والحروف ،أما التنوين فى الاسماء فقط
4- النون الساكنة وسط وأخر الكلمة (متوسطة ومتطرفة) ، أما التنوين لا يكون الا فى اخر الكلمة(متطرفة)

*** أحكام النون الساكنة والتنوين ***



(الاظهار الحلقى ، الادغام الحقيقى ، الاخفاء الحقيقى ، القلب (الاقلاب))

1- الاظهار الحلقى
لغة >>> الوضوح والبيان
اصطلاحا >>> اخراج الحرف الساكن من مخرجه من غير زيادة فى غنة الحرف المظهر وعلى ذلك يجب فصل النون الساكنة والتنوين عن الحرف الذى بعدها من غير سكت عليها (نحقق مخرج الحرف ولا نعطيه السكت)
حروف الاظهار الحلقى
ستة :[ الهمزة , الهاء , العين , الحاء , الغين , الخاء ]
مجموعة فى قولك البيت
أخى هاك علما حازه غير خاسر
فى أوائل الكلمات التالية
ان غاب عنى حبيبى همنى خبره
لماذا سمى بالاظهار الحلقى ؟
لان حروفه الستة تخرج من الحلق
ماهى العلة فى الاظهار؟
بعد مخرج النون الساكنة والتنوين عن مخارج هذه الحروف



2- الادغام الحقيقى
لغة
>>> الادخال والمزج والخلط
اصطلاحا
>>> دمج النون الساكنة والتنوين بحرف من حروف الادغام بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا من جنس الثانى
ستة {ي- ر- م- ل –و- ن} مجموعة في كلمة: يرملون
(فمن يعمل /من ربه /من مارج/ من لدنه/من ورائهم/ من نطفة)
فمن يعمل : ندغم النون الساكنة فى الياء حيث يصيران حرفا واحدا مشددا (ياء مشددة)
شرط الادغام
>>> وقوع النون الساكنة او التنوين فى أخر الكلمة (الادغام لابد ان يكون فى كلمتين)
ليس هناك ادغام فى كلمة واحدة
اما إذا وقعت النون الساكنة وسط الكلمة وبعدها أحد حروف الإدغام وجب إظهار النون الساكنة
ويسمى الحكم=====> اظهار مطلق
وسمى مطلقا ؛ لعدم تقييده بحلقى ، أو شفوى ، أو قمرى

ولم يقع في القرآن ألا فى أربع كلمات ( الدنيا – بنيان – صنوان – قنوان ).
سبب الادغام ؟
قرب حروفه من مخرج النون الساكنة (التقارب)
أقسام الادغام
من حيث الكمال والنقصان :
ادغام كامل ===== ادغام ناقص

من حيث وجود الغنة اوعدمها:
ادغام بغنة
===== ادغام بغير غنة
حروف
ادغام بغنة : ي /ن /م /و مجموعة فى كلمة ينمو
ادغام بدون غنة : ر ل
ادغام كامل :ن/ ر/ م / ل مجموعة فى كلمة نرمل
ادغام ناقص :ى/ و
ادغام كامل بغنة : ن/ م
ادغام ناقص بغنة : و/ ى
ادغام كامل بدون غنة: ر/ ل

الادغام الكامل
>>> ذهاب حرف النون الساكنة أو التنوين وصفته معا (صفة حرف النون الغنة)
الادغام الناقص
>>> ذهاب حرف النون الساكنة أو التنوين وبقاء صفته (الغنة)






***احكام النون الساكنة والتنوين***

تعريف النون الساكنة >>> هى النون التى لاحركة لها والتى تثبت خطا ولفظا ووصلا ووقفا وتكون فى الاسماء ( الانسان ، المنخنقة) والافعال ( انفطرت ،انعمت ) والحروف (عن، من ، لن ، انت )
تعريف التنوين >>> نون ساكنة زائدة تلحق اخر الاسم تثبت سماعا بالوصل ولا تكتب فى الخط ولا يثبت عند الوقف على الكلمة تكون فى الاسماء فقط ولاتكون فى الأفعال ولا الصفات وعلامته >>> ضمتان /فتحتان/كسرتان
ينطق بكل منهما وصلا
***الفروق بين النون الساكنة والتنوين***

1-النون الساكنة من أصل هجاء الكلمة (اذا حذفناه يختل معنى الكلمة) ، اما التنوين يكون زائدا عن بنية الكلمة (اذا حذفناه لا يختل معنى الكلمة)
2- النون الساكنة تثبت وصلا ووقفا،اما التنوين لايثبت الا فى الوصل
3- النون الساكنة فى الأسماء والأفعال والحروف ،اما التنوين فى الاسماء فقط
4- النون الساكنة وسط وأخر الكلمة (متوسطة ومتطرفة) ، اما التنوين لا يكون الا فى اخر الكلمة(متطرفة)
احكام النون الساكنة والتنوين
1- الاظهار الحلقى
لغة >>> الوضوح والبيان
اصطلاحا >>> اخراج الحرف الساكن من مخرجه من غير زيادة فى غنة الحرف المظهر وعلى ذلك يجب فصل النون الساكنة والتنوين عن الحرف الذى بعدها من غير سكت عليها (نحقق مخرج الحرف ولا نعطيه السكت)
حروف الاظهار الحلقى
حروفه ستة :[ الهمزة , الهاء , العين , الحاء , الغين , الخاء ]
مجموعة فى قولك البيت
أخى هاك علما حازه غير خاسر
فى اوائل الكلمات التالية
ان غاب عنى حبيبى همنى خبره
لماذا سمى بالاظهار الحلقى ؟
لان حروفه الستة تخرج من الحلق
ماهى العلة فى الاظهار؟
بعد مخرج النون الساكنة والتنوين عن مخارج هذة الحروف



2- الادغام الحقيقى
لغة
>>> الادخال والمزج والخلط
اصطلاحا
>>> دمج النون الساكنة والتنوين بحرف من حروف الادغام بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا من جنس الثانى
حروفه : ستة {ي- ر- م- ل –و- ن} مجموعة في كلمة: يرملون
امثلة (فمن يعمل /من ربه /من مارج/ من لدنه/من ورائهم/ من نطفة)
فمن يعمل :ندغم النون الساكنة فى الياء حيث يصيران حرفا واحدا مشددا (ياء مشددة)
شرط الادغام
>>> وقوع النون الساكنة او التنوين فى أخر الكلمة (الادغام لابد ان يكون فى كلمتين)
ليس هناك ادغام فى كلمة واحدة
اما إذا وقعت النون الساكنة وسط الكلمة وبعدها أحد حروف الإدغام وجب إظهار النون الساكنة
ويسمى الحكم=====> اظهار مطلق
وهذا وقع في أربع كلمات وهي : الدنيا – بنيان – صنوان – قنوان.
سبب الادغام ؟
قرب حروفه من مخرج النون الساكنة (التقارب)
اقسام الادغام
من حيث الكمال والنقصان :
ادغام كامل وادغام ناقص

من حيث وجود الغنة اوعدمها:
ادغام بغنة وادغام بغير غنة
حروف
ادغام بغنة : ي /ن /م /و مجموعة فى كلمة ينمو
ادغام بدون غنة : ر ل
ادغام كامل :ن/ ر/ م / ل مجموعة فى كلمة نرمل
ادغام ناقص :ى/ و
ادغام كامل بغنة : ن/ م
ادغام ناقص بغنة : و/ ى
ادغام كامل بدون غنة: ر/ ل

الادغام الكامل بغير غنة
>>> ذهاب حرف النون او التنوين وصفته معا(صفة حرف النون الغنة)
الادغام الناقص وكامل بغنة
>>> ذهاب حرف النون او التنوين وبقاء صفته



***أحكام النون الساكنة والتنوين***

3_الإقلاب أو( القلب)
لغة
>>> القلب هو التحويل أى: تحويل الشيء عن وجهه
اصطلاحا >>> قلب النون الساكنة أوالتنوين ميما شبه مخفاة عند ملاقتها لحرف الباء (سواء في كلمة أو في كلمتين )مع وجود الغنة
حروفه >>> حرف واحد فقط هو الباء
مثال :فى كلمة :( أنبئهم) ،فى كلمتين: (من بينهم ، لنسفعا بالناصية)
كيف يتحقق الاقلاب بثلاث خطوات ؟
* قلب النون الساكنة والتنوين ميما خالصة لفظا لا خطا
* إخفاء الميم فى الباء عدم اطباق الشفتين لكيلا تشتبه بالميم
يكون بترك فرجة صغيرة بين الشفتين وذلك بتقليل الإعتماد على مخرجها
* اظهار الغنة مصاحبة للاخفاء؛ لانها صفة للميم

ما سبب الاقلاب؟
سهولة النطق بالنون الساكنة والتنوين بقلبهما ميما واخفائها فى الباء فهو أيسر من الاظهار والادغام

ܓܨعلامة الإقلاب في المصحفܓܨ
ميم *م* فوق النون الساكنة أو التنوين عوض السكون و ميم مصاحبة لحركة واحدة من حركتي التنوين

ܓܨكيفية النطق ܓܨ
نترك فرجة بسيطة بين الشفتين للغنة ولا ننطق الميم
قال الشيخ الجمزورى :
والثالث الإقلاب عند الباء ميما بغنة مع الاخفاء

ܓܨܓܨܓܨܓܨܓܨܓܨ

4_الإخفاء الحقيقي
لغة >>>الستر يقال : أخفيت الكتاب أي سترته عن العين
اصطلاحا
>>> النطق بحرف ساكن(النون الساكنة أو التنوين) بعده حرف متحرك بين الإظهار والإدغام عاريا عن التشديد مع بقاء الغنة الكاملة في النون الساكنة والتنوين يعني لانظهره ولا ندغمه .

بمعنى إذهاب ذات النون الساكنة والتنوين من اللفظ وإبقاء صفتهما أي الغنة
حروفه
>>> خمسة عشرة حرفا
( ص * ذ * ث * ك * ج * ش * ق *س
* د * ط * ز * ف * ت * ض * ظ )
جمعها صاحب تحفة الأطفال في أوائل البيت التالي
صِـفْ ذَا ثَـنَـا كـَمْ جَـادَ شَـخـْصٌ قـَدْ سـَمـَا ¤ دُمْ طـَيـبـاً زِد فـِى تـُقـَىً ضـَعْ ظَـالـِمـا
(بداية أحرف كلمات البيت هى حروف الاخفاء وعددها 15 حرفا)
إذا وقع حرف من هذه الحروف بعد النون الساكنة من كلمة أو من كلمتين أو بعد التنوين وجب الإخفاء



ܓܨܓܨܓܨܓܨܓܨܓܨ
لماذا سمي الإخفاء إخفاء حقيقيا ؟
1-
لتحقيق الإخفاء في النون والتنوين أكثر من الميم الساكنة
2- لتمييزه عن الإخفاء الشفوي
الإخفاء الحقيقي يكون في النون الساكنة والتنوين والإخفاء الشفوي يكون في الميم الساكنة
كيفية الإخفاء ؟
أن يرتفع اللسان فيه ونخرج الغنة كالإدغام ولايبيت في المخرج كالإظهار
o
يجعل القارئ طرف لسانه مبتعدا عن لثة الأسنان العليا أي ذهاب ذات الحرف(النون) مع بقاء الغنة التي تقوم مقام الحرف
وطريق الخلاص من ذلك هو بعد اللسان قليلا عن الثنايا العليا عند النطق بالإخفاء .
o ثم اتصال اللسان بمخرج الحرف التالي
o وأخيرا اتصال الصوت بالخيشوم




تكون الغنة مفخمة إذا جاء بعدها حرف مفخم مثل( القاف )وتكون مرققة إذا جاء بعدها حرف مرقق مثل (التاء)

كما قال صاحب السلسبيل الشافي في أحكام التجويد الكافي
وفـــخـم الـغـنـة إن تــلاهــا حــرف الإســـتـــعلاء لا ســواهـــا



وهذا يسمى إخفاءا حقيقيا وهو نوعان
1- مستعل مع حروف الاستعلاء الخمسة الصاد الضاد الطاء القاف الظاء المجموعة في خص ضغط قظ (باستثناء الخاء والغين فهم من حروف الإظهار) وتكون الغنة عند هذه الحروف الخمسة مفخمة
2- مستفل مع باقي الحروف (حروف الإخفاء) وتكون الغنة عند هذه الحروف مرققة






الدرس الخامس


أحكام الميم الساكنة




تعريف الميم الساكنة
>>> هى الميم الساكنة التى لاحركة لها ،التي تقع قبل حروف الهجاء ماعدا الحروف المدية ، وسكونها ثابت وصلا ووقفا ، وتكون أصلية أو زائدة (تكون زائدة فى ميم الجمع ) ، فى وسط الكلمة أو متطرفة
أحكامها :
وللميم الساكنة ثلاثة أحكام :
قال الجمزورى فى التحفة
أحكامها ثلاثة لمن ضبط اخفاء ادغام واظهار فقط

أولا : ال
إخفاء الشفوى
فإذا وقعت الميم الساكنة وجاء بعدها حرف الباء تخفى هذه الميم عند الباء ونأتي بغنة بمقدار حركتين
حرف واحد فقط وهو حرف الباء
( وماهم بمومنين / يعتصم بالله )
لماذا سمى بالاخفاء الشفوى ؟
لسبب خروج الميم والباء من الشفتين
شرط الاخفاء الشفوى >>> أن يكون فى كلمتين
الفرق بين القلب وال
إخفاء الشفوى
1-فى القلب الميم ليست أصلية تخفى عند الباء أما فى الاخفاء الشفوى الميم أصلية تخفى عند الباء
2- فى القلب تقلب النون ميما أما فى الاخفاء الشفوى تقليل الاعتماد على المخرج


2- ال
إدغام المتماثل
أن تأتي الميم الساكنة بعدها ميم أخرى متحركة مع وجوب إظهار الغنة بمقدار حركتين
حرف واحد فقط وهو حرف الميم
وهم معرضون
شرط ا
لإدغام المتماثل >>> أن يكون فى كلمتين



3- الإظهار الشفوي

اخراج الميم الساكنة من مخرجها اذا وقع بعدها حروف الهجاء المتبقية وعددها ستة وعشرون حرفا من غير حرفى الميم والباء من غير غنة زائدة ( يكون في كلمة أو في كلمتين )


تكون الميم الساكنة أشد اظهارا اذا وقع بعدها حرفى الواو والفاء ؛ لأنهم من الحروف الشفوية ، فكانت الحاجة الى الاظهار الشفوى ؛ حتى لايسبق اللسان الى الاخفاء
لذلك كان الاظهار أشد فى حالة هذه الحروف






الدرس السادس


أنواع الميم الساكنة

الميم الساكنة نوعان
ميم الجمع والميم الأصلية
ميم الجمع >>>> هي الميم الزائدة الدالة على جمع المذكر ولا يختل معنى الكلمة بحذفها وتكون في الأفعال والأسماء والحروف وعلامتها أن تسبق بإحدى الحروف التالية :
الهمزة * الهاء *التاء *الكاف
مجموعة في كلمة أهتك

الهمزة >>> هاؤم اقرؤوا كتابيه
الهاء
>>> مَسَّتْهُم
التاء
>>> أنتم
الكاف
>>> لكم
الميم الأصلية
>>>> هي ميم لغير الجمع تكون أصلية في الكلمة( وهي ثابتة في الكلمةولا يمكن تجريدها منها) حيث إذا حذفناها اختل معنى الكلمة حيث إذا حذفناها اختل المعنى .
الم ـ يعلم
للميم الاصلية وميم الجمع نفس الاحكام (الاخفاء الشفوي ،الادغام المثماثل ،الاظهار الشفوي )

ܓܨܓܨܓܨܓܨܓܨܓܨ


*** أحكام الميم الأصلية الساكنة ***

1-
إذا جاء بعدها همزة الوصل
هو: التحريك بالكسر حيث تجري عليها قاعدة التقاء الساكنين وهذا باتفاق جميع القراء
* قُمِ الليل * إن يعلمِ الله.
إذا التقى الساكنين يكسر ما سبق .

حكم الميم في قوله تعالى " ألم الله لا إله إلا هو "عندنا ميم أصلية ساكنة بعدها همزة الوصل في " الله " و القاعدة أن نكسر ما سبق و هو الميم لعدم التقاء الساكنين
، لكن القراء حركوا الميم بالفتح في " الـم الله لا إله إلا هو " عند الوصل للحفاظ على تفخيم لفظ الجلالة " الله " .

2-حكم الميم الأصلية الساكنة إذا جاء بعدها همزة القطع
تطبق عليها قاعدة النقل فتنقل حركة الهمزة إليها مع إسقاط الهمزة لفظا وخطا
أمَ انْتم ومثله أمَ ابرموا أمرا ، أم انت من اللاعبين
.مثال * أم انتم * فتصبح أَمَنْتم .

وقد حركت الميم ايضا في *ألم احسب *بالفتح حال الوصل

اذا جاءت الميم بعد همزة القطع في كلمة واحدة فانها
تكون مظهرة مثل" الظمئان "

ܓܨܓܨܓܨܓܨܓܨܓܨ


*** أحكام الميم الجمع الساكنة ***

1-حكم ميم الجمع إذا جاء بعدها همزة الوصل
هو الضم مطلقا من غير صلة
وذلك لوجوب تحريكها لإلتقاء ساكنين مع حذف الهمزة
للتخلص من التقاء الساكنين

* عليكمْ ادْخلوا * تصبح ===> عليكمُ ادخلوا
* إنما حرم عليكمْ الميتة* فتصبح ===> إنما حرم عليكمُ الميتة .
إذا زرتم المقابر
2-حكم الميم الجمع إذا جاء بعدها همزة القطع
هي ضمها ومدها ضما مشبعا
بالصلة الكبرى
* يعتذرون إليكمو~ إذا رجعتم *
ءآنتمو ~ أشد خلقا



الدرس السابع


تعريف الغنة
لغة >>>> هى صوت له رنين يخرج من الخيشوم لاعمل للسان فيه ولا توجد الا فى النون والميم
اصطلاحا >>>> هو صوت لذيذ مركب في جسم الميم والنون ملازم لهما في جميع أحوالهما سواء كانتا مشددتين أومخفاتين أو مظهرتين أو متحركتين.
خمسة - الدنيا =====> ساكنة
ما - لنا - يعملون له
=====> متحركة
عمَّ - أنَّكم
=====> مشددة
لهم به - أنتم
=====> مخفاة


*الغنة صوت زائد يخرج من الخيشوم لا عمل للسان فيه
لكي يخرج حرف النون يصطدم طرف اللسان بلثة الثنايا العليا وهنا ينحبس الصوت ولكي يخرج الصوت لابد من خروج الصوت من مخرج الخيشوم ويحدد حركة الحرف (النون أوالميم)
لا عمل للسان فى الغنة يهبط اللسان ؛لأننا لانحرك المخرج
* الغنة يمكن خروجها بدون تحقيق مخرج مثل الإدغام الناقص، كما يصاحب الغنة بعض الحروف الأخرى في القراءة أو في الكلام العادي



*
** مراتب الغنة ***


المرتبة الأولى

الغنة أكمل ما تكون
فى (الميم والنون المشددتين)
======> انما ، من نعمة ، ثم
الغنة أعلى من كاملة وأقل من أكمل ما تكون
الادغام الناقص
=======> من يعمل ، من ولى

المرتبة الثانية
الغنة الكاملة تكون فى غنة
الاخفاء الشفوى
=======> ربهم بهم
والحقيقى =======> من كان
والاقلاب =======> من بعد

المرتبة الثالثة

الغنة ناقصة
تكون
فى غنة الميم والنون الساكنتين
=====>أم لهم _ من عمل
المظهرتين ======> الدنيا _ قنوان

المرتبة الرابعة
الغنة أنقص ما تكون
فى الميم والنون المتحركتين
======> يعملون من
المخففتين
======> أمانيهم








قيل أكمل مايكون ===> أي زمنها أو أنها أوضح لأن مخرج اللسان والشفتين محقق معها.
الكاملة
===> يكون صوت الغنة قريب من الحرف.
الناقصة
===> زمنها هو زمن التصادم فقط.
الأنقص
===> ليس لها زمن ولكن لايمكن خروج الحرف بدونها.
مراتب الغنة ليس لها تأثير على الزمن والأداء.
الغنة لا تضبط إلا مشافهة.
غنة الإخفاء الحقيقي تتبع مابعدها تفخيما وترقيقا.


لتحميل هذه الدروس






آخر مواضيعي 0 أسماء صغار وإناث الحيوانات
0 نتائج جميع تلاميذ إعدادية علال بن عبد الله تاوريرت
0 نتائج التلاميذ الأوائل إعدادية علال بن عبد الله تاوريرت
0 تعريف الكائن المعدل وراثيا
0 موقع مفيد جدا لتحميل الكتب
0 الامتحانات الجهوية للسنة الثالثة اعدادي مع التصحيح
0 فيلم تربوي : " كفى"
0 امتحانات موحدة محلية في جميع المواد الثالثة إعدادي
0 امتحانات محلية موحدة الثالثة إعدادي
0 امتحانات موحدة محلية في مادة الإسلاميات
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
كتب التجويد والقراءات walid منتدى القصص والكتب الدينية 1 29-10- 2013 11:55 AM
مجموعة من كتب التجويد GHσšтHυитeя منتدى القصص والكتب الدينية 1 01-03- 2010 10:58 PM
فن التجويد mouhamed منتدى التجويد 7 26-12- 2009 02:02 PM
أحكام التجويد amina123 منتدى التجويد 2 08-11- 2009 07:54 PM
التجويد دموع التائبين منتدى التجويد 2 21-04- 2009 05:46 PM


عدد زوار المنتدى إلى الآن
Loading...


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO 3.6.0 PL2 TranZ By Almuhajir
][ جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر صاحبها ... ولا تعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر المنتدى ][